艾扬格大师关于瑜伽修习的格言

2013/6/5 10:16:40     [来源:瑜伽114]

人生中,练习瑜珈永远不嫌太迟。

如果练瑜珈有年龄限制,那我好几年以前就该停止做瑜珈了,我何以仍这么练习着?
许多印度的瑜珈人达到他们生命的某一个点之后就说,他们已经达到三摩地,所以不需要再练习了。
但我到目前为什么都没说过这样的话吗?
学习是种乐趣,而且透过瑜珈的学习可以获得许多。
但我不是为了乐趣而这么做。
早期乐趣曾经是目标,现在则像是附带,次要的了。
从练习当中被开发出智慧上的敏感度不该抛弃错失,这就是练习必须持续的原因。
如果你有一把刀,却不使用它,会发生什么事?它会锈掉,钝掉。
如果你要继续使用这把刀,就必须定时的磨刀,来保持这把刀的锐利。
同样的,一旦经历过三摩地,之后若没有继续练习,如何能知道你是恒久保持着警觉与觉察?
没有透过实际练习,你如何能说自己维持警觉与觉察?
你或许会不自觉回到你过去一直已来耽溺享受的生活方式。
对一个舞者而言,他能够一年之中完全没有练习,仍给出好的演出吗?
对瑜珈人来说,这点是一样的。
一个人可以达到最高的层次,但当他想着已经达到目标就不再需要练习,这个人就变的不稳定。
为了保持稳定,练习必须持续
敏感度需要稳定度,这必须经由固定的练习来维持。
你或许已经50岁或60岁了,正在想着我现在的人生练瑜珈是否太晚。
一个想法说:我要开始进行了;
而另一个部份的脑袋是踌躇,犹豫的。
或许是因为害怕,是什么引起害怕吗?
我们的心在玩三种花招:
一个部分想要往前:一个部份又不愿意往前:一个部份在制造恐惧。
我非常讶异,我们都非常擅长生产坏思想。
我想说的是,我们应该学着去制造出好的一切,应该潜心于此。
那些了悟生与死的人就了解,我们若不是在游泳着就是在往下沉,
两者之间没有其他选择。
生就是在游泳,死就是在往下沉。
如果你也知道了,就没有恐惧了。
是因为我们不想知道生和死,恐惧才会来的。
那么,我为什么不快乐的面对死亡呢?
恐惧说着,当你老了,疾病与磨难就会增加。
你的理智会说,你应该早一点开始做瑜珈,或是,应该继续而且不要在你年轻的时候中断。
现在,你又说,你年纪大了,或许要开始已经太晚了。
所以你又迟疑了!
最好是就这么开始吧,而且当你开始了,就要维持练习的规律与节律。
在某个年纪之后,身体会衰退,如果你什么都不做,
你会甚至不能供应足量的血液到一直需要有血液供给的部位。
透过体位法的练习,我们可以滋养手足四肢和身体的内部,这样细胞就能维持健康。
但,如果你说:“我老了”,自然的,血液循环就会退步。
如果雨没有来,就会有干旱、饥荒;
如果你没有练瑜珈,如果你不灌溉自己的身体,
你的身体就像干旱,饥荒一样的得到无可救药的疾病。
你只能接受他们,做走向死亡的准备。
为什么我们可以灌溉身体却要任凭干旱发生呢?
当灌溉是能够去做的事,理所当然要这么做。
疾病是一个攻击性的势力,内在的能量是防御性的力量。
随著成长,防御性的力量会渐少,攻击性的势力会相对增强,
这就是何以疾病会进入我们这个系统。
一个实行瑜珈练习的身体就像是保持防御力的堡垒,让疾病的攻击势力无法进入身体。
你会如何做选择?
瑜珈有助于维持在最理想的抵抗力,这就是我们所谓的健康状态。
有一些人谈论过瑜珈的危险性和受伤的风险。
如果漫不经心的走在街道上,也会有意外发生,你会因此建议人们别在路上走路吗?
人都是躺在床上死去的,所以睡在床上是危险的吗?
我自己已经练习瑜珈超过五十年(B·K·S Iyengar写于1988年),
也经在全球五大洲敎过数千个学生。
可惜的一点是,有的瑜珈老师所知非常少却在敎学。
学瑜珈受伤这问题不是来自于瑜珈这门艺术,而是因为没有相当经验的老师与缺少耐心的学生。
一个不会站的人若是去走路,一定会摔伤,在瑜珈里也是一样。
尤其在西方国家,人们最想要练Padmasana(莲花式,双盘),
他们说:“我想我可以做到!”
遗憾的,这是头脑的想法,但却是膝盖得做的事。
如果不了解膝盖的功能与能力,而强迫膝盖去听从跟随你的头脑,这将会毁损了膝盖。
但,若你能同等了解膝盖的僵硬与活动范围,
按部就班的排除僵硬并增加膝盖的活动范围,就没有危险性了!
如果说,瑜珈中有意外事件,这不是瑜珈的错,而是积极燥进的人这么做的。
所以,你们大家都可以做瑜珈。
比利时的一位皇后在83岁开始做头倒立,什么不好的事都没有发生。
我希望,这对于我所要谈的事,没有造成混淆。
你可以做瑜珈,可是要是明智的,审慎的,知道自己的能力与位置。
如果你想要仿效模仿现在的我,当然会受苦,因为我已经做瑜珈超过半个世纪。
你们必须等待自己到达那个位置。


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