瑜伽历史上的灵魂人物

2014/6/18 17:48:24     [来源:印度之窗]

从传说中的第一位瑜珈导师哈朗亚嘎,到佛教的创始者佛陀,从瑜珈之父帕坦伽利,到哈达瑜珈的第一个推广者斯瓦塔摩茹玛;从瑜珈的近代复兴者克里希那马查,到结合呼吸控制法和阿育吠陀医学治疗病人的斯瓦迷·兰德福……瑜珈从遥远的印度被带到了世界各地,从秘而不宣的修行方式,变成了大众健康的方法手段。这些大师以永恒的光辉照亮了后人的道路,他们是瑜珈历史长河中永不陨落的星辰!

瑜伽历史上的灵魂人物

早期重要人物

1. 哈朗亚嘎瑜伽最早宣扬者

  哈朗亚格嘎(Hiranyagarbha)也称金胎,是一个传说中的传奇人物,尽管对于他的身份、他存在的时间都无从知晓,但是谈到瑜伽的历史,我们必须从他开始。在《吠陀经》、《奥义书》和其它文献中,不同的哲学家都宣称哈朗亚嘎是第一个开创瑜伽修炼方法的人,他是瑜伽的第一个导师,启发了所有的后来宣扬或者记叙瑜伽的哲学家。在印度最知名的史诗故事——《摩诃婆罗多》中这样说到:哈朗亚嘎是瑜伽最古老的宣扬者。

2. 佛陀引入内观的理念

公元前6世纪的印度,诞生了两个伟人。一位是众所皆知的佛陀,另一位是印度传统的耆那教派的始祖大雄(Mahavira)。佛陀的教诲可归纳为“四圣谛:苦、集、灭、道”。佛陀教诲的两个体系都被整个世界广泛所知。一个被称为“内观”(Vipassana),另一个被称为“寂止”(Samapatti),其中包括著名的“安般念”(Anapanasati)。与之相辅相成的是,佛陀建立了一个修道基础框架,称为“八正道”,其中的“正命”、“正精进”与胜王瑜珈中的持戒和精进多少类似。

  古代的佛教广泛流行,以冥想为主的佛教修炼方法传播到大半个亚洲,佛教冥想并不只限于某些出家人和修道者(Sadhus),很多在家人也在修持。由于佛教的广泛传播,冥想流行于印度大陆,后来从10世纪末到13世纪初,来自中亚的突厥穆斯林不断入侵印度并在那里定居下来。他们给佛教以沉重打击,并以暴力和经济手段迫使印度人改信伊斯兰教。到13世纪初,佛教在印度趋于消亡。而在中国、日本、韩国以及东南亚诸国,佛教的冥想传统一直保留和发展了下来。

  在原始佛教体系之中,为了离苦得乐,佛陀所传授的方法的最高层面为“内观”,也就是对自己的身、心现象,如实的当下观照。这样可以洞悉缘起法则,从而熄灭对身、心五蕴的执着,获得精神的安宁与喜乐,解脱烦恼和痛苦。这种独特的“内观”方式可以说是他的创举。佛教认为“寂止”可以作为“内观”的基础,通过“寂止”,心可以变得专注有力,因而能为“内观”提供更好的觉察力。

  在佛陀看来,印度的传统瑜珈仅仅是“寂止”范畴,通过对“寂止”的练习,会出现“神通”(特异功能),或是获得“禅定之乐“和“神秘意识”。不过在佛陀看来,这些不是最终的目的,最重要的是有效地结束心身的痛苦状态。因此,佛教瑜珈跟今天的心理学治疗有很紧密的联系。

瑜伽历史上的灵魂人物

后期瑜珈史十一位重要人物

1. 帕坦伽利瑜珈的奠基者

  《薄伽梵歌》(Bhagavad—gita)是第一本瑜珈典籍,《瑜珈经》是继《薄伽梵歌》之后另一部奠基之作,其作者帕坦伽利(Pantajali)因此著作而被誉为瑜珈之父。

  帕坦伽利用精要的形式通过要义来传播瑜珈,对瑜珈的广泛传播起到了巨大的影响。他在瑜珈上采用的方法是通过精神上的净化获得身心灵平衡和谐的状态。所以他给瑜珈下的定义是:“瑜珈是思维波动的止息。”

 《瑜珈经》分三昧篇、练习篇、成就篇和解脱篇四章,有196句箴言,是第一本具有可操作性的针对瑜珈日常练习的书籍。书的开篇是人在社会中的处事准则,到最终开悟为止。《瑜珈经》集数论思想与瑜珈派修持理论之大成,规定严守“八分支”(总体组成了“阿斯汤嘎”瑜珈)来静心,其目的是达到“独存”的解脱,回归于那无限+的神我。八分支即修持瑜珈的八种方式:持戒(yama)、内制(niyama)、体位法(asana)、调息(Pranayama)、制感(Pratyahara)、执持(dharana)、静滤(dhyana)、入定(samadhi)。

  事实上,他的“八分支”练习是胜王瑜珈的基础,也对印度密宗瑜珈和佛教金刚乘产生了一定的影响。八分支瑜珈是现代瑜珈的蓝图,以后的瑜珈修炼者们继续使用并发展了他的八分支瑜珈法,而且仍把八分支瑜珈用于获得开悟的途径。

  帕坦伽利还创立了业瑜珈——《瑜珈经》中更高级的修炼动作。帕坦伽利认为,只有艰苦的修行(业瑜珈)和深度的冥想才能使人从痛苦中解脱,获得最终自由。

2. 斯瓦塔摩茹玛哈达瑜伽最早的传播者

  斯瓦塔摩茹玛(Swatamarama)在瑜伽历史上的贡献有两个主要方面:首先,哈达瑜伽是瑜伽体位锻炼的开端。斯瓦塔摩茹玛被普遍认为是哈达瑜伽的集大成者,他开始了哈达瑜伽的广泛传播。其次,斯瓦塔摩茹玛开创了瑜伽治疗的先河。他建议通过瑜珈与阿育吠陀(印度传统医学体系)结合,可以控制并治愈一些常见疾病。

  斯瓦塔摩茹玛在对现代瑜伽的发展影响深远。在印度文化之外,“瑜伽”通常被狭隘地理解为“哈达瑜伽”。继《薄伽梵歌》和《瑜伽经》之后,最重要的瑜伽经典可以说就是斯瓦塔摩茹玛所著的《哈达瑜伽之光》(Hatha Yoga Pradipika 也译为《哈达瑜伽灯论》或《哈达瑜伽经》),主要内容为当今瑜伽学员熟悉的体势、调息、契合法和收束法。这部著作对昆达里尼瑜伽(Kundalini Yoga)和音流瑜伽(Nada Yoga)也有深远的影响。

  斯瓦塔摩茹玛是那达派的教徒,崇拜湿婆神。史书上记载他穷极一生,周游各地推广哈达瑜伽。斯瓦塔摩茹玛深受帕坦伽利和印度密宗思想的影响。他认为每一个生命皆有两面。这两面能量的平衡对顺畅的生命之流相当重要,这也是他之所以命名哈达瑜伽的由来: “日” (哈),和“月”(达),代表两个相对的能量:如冷热、男女、正负、阴阳。哈达瑜伽试图以体能运动和调息,并透过放松冥想平静心灵,借此平衡两个相对的能量。

瑜伽历史上的灵魂人物

  斯瓦塔摩茹玛在瑜伽上的论著很科学地将人体通过不同阶段的控制,来平衡两个能量流——通常称为左脉(Ida)和右脉(Pingala),从而提升中脉(Sushumna),打开不同的气轮(Chakra)(从脊柱底端开始到头部结束的各个能量中心),直到达到头顶,引发“至上意识”。右脉被比喻为“日”,左脉被比喻为“月”,二者在中脉中会合,就是“日月瑜伽”(左右能量的结合)。哈达瑜伽实际是通过对身心的锻炼,将身体能量流在身体中央有效约束和导引,并引发神圣意识的一种锻炼方式。

  斯瓦塔摩茹玛比较务实,他用浅显易懂的方法与技巧,传授不同的体势、调息、契合法和收束法。以瑜伽调息、净化呼吸为锻炼方法是斯瓦塔摩茹玛的特殊贡献。他说呼吸法一般有8种变化,而他更强调鼻孔交替呼吸法(第九种),认为调息法的习练能洁净身体,去除不洁,所以也称清理经络调息。而克里亚(Kriya)则是指各种不同的洁净方法。他提到6种洁净方法,多强调圣光调息(头脑洁净法),他说其它洁净方法是为你的身体准备做调息法的最佳方法。

  斯瓦塔摩茹玛之前,还没有谁以治疗的观点来看待瑜伽,而斯瓦塔摩茹玛瑜伽大师在此方面开了先河。他建议瑜伽通过结合并借助阿育吠陀(印度传统医学体系)的应用,可以使一些常见的疾病得到控制并进一步治愈。

3. 斯瓦米·维帷卡南达把瑜伽带到西方世界第一人

  斯瓦米·维帷卡南达(Swami Vivekananda),法号辨喜,辨喜是第一位在印度境外教授传播瑜珈的印度哲学家。他久居英美,融合了东方与西方,古代神秘主义和全球政治,是第一个对西方社会产生影响的亚洲人,也是最早评估西方帝国主义在亚洲造成的破坏以及可能性的亚洲思想家。在美国1976年的国庆日,国家总理加力在华盛顿特区称斯瓦米·维帷卡南达为“走出美国:新国度的探索者”,向这个对美国人的精神产生深刻影响的伟大的人表示敬意。

  现在普遍的观点认为正是1893年辨喜的美国之行,使印度瑜珈传统传播到了西方世界。辨喜是先行者、是人类文化史上的重要人物,对东西方文化的交流起到了关键的作用。1899年,他在美国成立纽约吠檀多协会,目前仍然是一个充满活力的组织,致力于在瑜珈修行的四方面:奉献、服务、知识和冥想。辨喜是第一个把古代圣人的灵性洞见放入现代思想的语言逻辑框架中的人。在这个过程中,他对科学和宗教,至少是对科学和吠檀多进行了调和。辨喜将人重新定义为“潜在的神性”,从而消除了人神间的隔阂。辨喜反对各种形式的消极想法,消极思想常常以沮丧、自杀等形式显示出来。他倡导一种积极的生活观,强调力量是首要的德行。

4. 斯瓦米·悉瓦南达让阿育吠陀与瑜伽结合

  斯瓦米·悉瓦南达(Swami Sivananda)是20世纪最伟大的瑜伽导师和瑜珈传播者之一,著有200多本极具激情和深刻洞察力的瑜伽书籍。

  作为一个医生,斯瓦米·悉瓦南达认为用阿育吠陀(Ayurveda,古印度医学)为人们服务是有必要的。因此,他于1945年建立了悉瓦南达阿育吠陀制药公司,从稀少的喜马拉雅草药里提炼出的药物,现在这家公司的产品已经供不应求。

  斯瓦米·悉瓦南达精力旺盛,他于1936年在圣河恒河河畔播下“神圣社团”的种子,在一个荒废倒塌的牛棚成立了“神圣社团”,如今这组织已在全世界拓展开来。1945年12月28日,他还组织了“世界宗教协会”,1947年2月29日组成“世界修行者协会”。斯瓦米·悉瓦南达于1948年建立了瑜伽吠檀多森林学院(Yoga-Vedanta Forest Academy),给当地的居民提供系统的精神训练,也能使外来的追寻者受益。悉瓦南达的虔诚**来自全世界各宗教教派,他的巨著在全世界传播了他崇高的神性信念:服务、静心与对神的理解。现在他的**已经在全世界各地传播瑜珈。

5. 斯瓦米·库瓦雷阳南达科学瑜伽的开拓者

  正是斯瓦米·库瓦雷阳南达(Swami Kuvalayananda)在瑜伽科学方面的探索和研究使瑜伽在世界上广泛传播,他使瑜伽的古老教义更容易被现代思想接受,使瑜伽可以按照科学合理的方式训练。因为他的科学上的工作,瑜伽变得更加广泛的接受和应用于健康治疗领域。

  斯瓦米·库瓦雷阳南达出生于印度传统文化精神逐渐被唤醒的年代。在他的成长过程中,他与身心备受折磨的印度大众密切联系。他意识到教育的巨大作用就是可以唤醒他们。在印度伟大的物质文化先驱者Rajaratna Manikrao的帮助下,他意识到包括瑜伽在内的各种文化之间存在着天然的联系。对瑜伽的探索,为他打开了一个新视野。他热心于瑜伽的物质和精神层面的敏感的思维,使他走上了精神探索之路。

  在伟大的瑜伽修行者Madhavdasji的指引下,他对瑜伽要义有了更深入的了解,也给他的生涯带来了巨大的转变,使他进入到了一个全新的领域。1920至1921年间,他尝试着研究瑜伽练习给人带来的身体上的影响。他是将瑜珈进行科学解释的第一人。他客观的研究与优秀的科学试验结果的结合让他相信:使如果用现代的科学试验研究瑜伽可行的话,古老瑜伽体系将非常大地帮助人类社会在精神和物质的复苏。

  在他后来的生命里,库瓦雷阳南达实践着这一使命,1924年,他建立了克瓦拉丹瑜珈研究院(Kaivalyadham Yoga Institute),致力于瑜伽的科学化。他说:“如果一无所成,我并不在意,但瑜伽不该被轻视了”。上世纪50年代中期,他创办了瑜珈大学培训学院以便将瑜珈传遍全世界,刚开始是两年的培训,后来改成一年期。自1957年迄今,该机构一直举办短、长期的培训,所有培训都有科学根据。

6. 克里希那马查近代哈达瑜伽复兴者

  克里希那马查(T.Krishnamacharya)是近代哈达瑜伽复兴,并对现代哈达瑜伽发展和研究中最重要的人。他用自己的经验,延伸了很多瑜伽体式。已经无可争议地成为现代哈达瑜伽(Hatha Yoga)之父。

  1930年代初期,克里希那马查向瑜伽体式的完美和益处发起挑战。结合他的经验和文献学习,他创造了一系列不同体式的序列。他充分结合了瑜伽传统体位、呼吸、印度摔跤和英式健身,形成自己的哈达瑜伽体系,打破了瑜伽自奥义书年代以来瑜伽的传统练习方法。

  20世纪30年代,为了向尽可能多的学生介绍瑜伽的力量,他在梵文大学的体育馆开课。但是,像今天很多的瑜伽学生一样,克里希那马查的学生大多数都是身体条件很好、健康的年轻人,他们对变得强壮、塑造体型更感兴趣,更倾向于尝试几近不可能完成的技艺而不是精神上的高度的练习。克里希那马查创造了一系列将着重关注运动上的动作。这些动作在一系列动态的称为串联(Vinyasa)的姿势中控制呼吸和冥想,使用他的教义中的所有支柱和规则。为了让他的学生觉得有挑战并专注,克里希那马查发展了越来越难的动作,使他的学生仅在掌握了上一个动作后才能学习下一级别。一旦他发展并完善了他的动作,他就在公路上表演。他和他的学生展示瑜伽体式去取悦全印度的观众,并以此向印度大众推广瑜伽锻炼。克里希那马查因为知道他的观众来自于各式各样的背景,便使他的瑜伽适合所有的信仰和生活方式,这正像今天西方的瑜伽老师所做的。克里希那马查4个最著名的学生的出现是在他生活在麦梭(Mysore)的时候,是继续发展阿斯汤嘎瑜伽体系的帕塔比·乔伊斯、被称为“瑜伽第一女士”的英蒂拉·德菲和以对身体和广泛工具的使用而被熟知同时创建了自己独特修炼方式的B·K·S·艾扬格。他的晚年致力于对唯尼瑜伽(Viniyoga)的研究和探索,并由他的儿子,得斯科查(TKV Desikachar)所继承和发展,现在已成为瑜伽治疗中运用最广的瑜伽方法。

  克里希那马查完整地呈现了传统瑜珈在20世纪丰富而自然的演进过程。最近以一本克里希那马查参考过的著作Sritattvanidhi在印度一家私人图书馆被发现,克里希那马查曾经在那里生活和教学。这本来自19世纪早期的书是第一本完全介绍瑜伽身体锻炼方面的书,对122个姿势的注释和命名,Sritattvanidhi充实了许多瑜伽体式内容,包括我们一直喜欢的倒立、手臂平衡、脚绕头后式,甚至是绳子悬挂练习……这证明,瑜伽行者们所在寻找的一个发展完善的体式练习在20世纪前就已经开始出现并显得繁荣。这些发展完善的练习,是对传统体式的进一步发展。

7. 帕塔比·乔伊斯阿斯汤嘎瑜伽传人和主要推广者

  帕塔比·乔伊斯(Pattabhi Jois)在一次瑜伽展示中遇见克里希那马查时他还是一个小男孩。乔伊斯跟随克里希那马查学习了很多年,他开始是在麦梭的梵文大学的一名大学生,他是克里希那马查练习方法的忠实追随者。乔伊斯的贡献是完善了据他说来自于经典著作《瑜伽经》、《薄伽梵歌》、《哈达瑜伽之光》和其它典籍的阿斯汤嘎瑜伽体系。

  正如克里希那马查在麦梭所做的一样,帕塔比·乔伊斯和他的教义还是传授一系列为了产生热能和净化身体的(用呼吸连接的)姿势,从而可以达到洁净和排毒的目的。很多美国和欧洲的老师得到乔伊斯的激励和指导,经常去印度进一步跟他学习。

  阿斯汤嘎类型的课程每一系列的区别很大,第一系列是刚刚练习的水平,主要注重于前屈,到2、3、4级课程,将有逐步增难的后屈、站立体式、扭转和手臂平衡。所有的序列都包括向太阳致敬式(Surya Namaskar)串联体位法(Vinyasa)的连接。在这个串联体位法中,学生从一个体位经跳越过渡到另一个体位,并利用呼吸将不同的姿势连接起来。正如帕坦伽利的瑜伽经(Yoga Sutra)的练习,结合了身体动作和对呼吸的关注,使精神更好的觉知,内心更加的开放。

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8. 艾杨格辅助瑜伽的现代开创者

  “铁人”是西方人给他的封号,艾杨格(B·K·S.lyengar)的哈达瑜伽教学风格广受西方国家的喜爱,如何运用不同的器械、增强能量、减少耗能是此派的主要风格,对那些身体极其僵硬而想在瑜伽锻炼快速获益的人,特别有帮助。艾杨格发展了现代辅助瑜伽。

  尽管一直敬畏他的导师,但与乔伊斯和英蒂拉、德菲不同,准确地说,艾杨格并没有将克里希那马查尊为老师,也不会在回首学生时代时充满感情。作为妻弟的艾杨格在克里希那马查的家中生活了几年,是个体弱多病的孩子,成为瑜伽行者的可能性非常小。相反,他当时的职责是照顾花园和处理克里希那马查安排给他的杂务。当克里希那马查最喜欢的学生在一个重要的体式表演前突然消失时,克里希那马查别无选择只好教授他弱小的妻弟并寄希望于他能应付住场面。他确实做到了!艾杨格不仅在展示中令人敬佩地表演了高难度体位,而且继续在克里希那马查的课堂协助教学并到各个地区演出。当艾杨格接受了克里希那马查要求他去北部省份担任只有当地妇女参加的课程教学时,他才结束打杂的工作。

  从此,艾杨格远离他的导师有几百公里。部分是因为这个距离的原因,艾扬格一生中并没有得到老师多少直接指导,他不得不自己去探索克里希那马查的体式。他把自己的身体当作试验室,专注于内在和外在的体位的精准性,他试图搞明白一个体式如何影响肌肉、内部器官和骨骼系统。一旦艾杨格明白了其中一个体式的原理,他就会修改这个姿势使其适合他学生的身体和健康。正如克里希那马查为了他年轻而强健的学生而修改他的体式一样,艾杨格也在量身定做体式,甚至给年老的、身体缺乏灵活性的学生提供方法和工具。

  随着学生之中的年老和体弱的人开始为自己的疾病寻求帮助,艾杨格提高了他的挑战标准,他开始创造治疗和和康复的姿势。把重点放在对身体的关注上,成为艾扬格瑜珈的特点。他把身体看作一个协调良好而又敏感的仪器,而这仪器的波动就“表达了内在的和谐或者不和谐”。他相信体式帮助身体创造和重新创造身体原始的和谐。正确的体式练习使身体的身体、生理、心理和精神各因素的节奏和谐。与克里希那马查·帕塔比·乔伊斯和英蒂拉·德菲不同,艾杨格会让练习者先掌握体式,然后再结合呼吸控制练习。他也不会以相同的方式连接体式,他会关注它们如何在身体上获得平衡而不是它们如何连接在一起。

  艾杨格跟他的女儿吉妲(Geeta)和儿子普拉森(Prasant)一直在印度的普那(Pune)他的教学中心教授瑜伽,他的追随者将艾杨格瑜伽传播到全世界,创造了世界上最为人熟知的风格。即使教授其他流派瑜伽的人也认可艾杨格方法灌输给他们对身体的了解,体式的雕琢和必要时候调整体式的途径。

瑜伽历史上的灵魂人物

9. 斯瓦米·拉玛开创了瑜伽修炼和现代科学实验的结合

  斯瓦米·拉玛(Swami Rama)无疑是喜马拉雅传承瑜伽给现代人最好的使者,因为他生在喜马拉雅山,曾多年在山上古洞里与多位大师们一起修行。他曾在欧洲几所大学研究西方心理学和哲学,曾在印度重点大学任过教,曾与妻儿度过入世的在家生活,曾向现代科学家展示瑜珈的奇迹。

  斯瓦米·拉玛开创了瑜伽修炼和现代科学的结合。他曾在欧洲几所大学研究西方心理学和哲学,1969年在美国实验室,他演示了对自主神经系统和大脑的精确控制(比如随意停止心跳,将某个手指冷却等等),该项研究的发现大大地增加了科学界对人类控制身体的了解,并得到先前未有的意识层面的认知。他因此也开创了瑜伽修炼和现代科学的结合,为科学研究瑜伽提供了有力的依据。

  斯瓦米·拉玛用自己的经历证实了一个修成正果的瑜伽大师可以将所有的科学与艺术集于一身:他是个哲学家,写了45本书;是个诗人,在3个月内翻译史诗;是个科学家,70年代在美国基金会做人体试验;是个医学专家也是武士。斯瓦米·拉玛在美国工作了23年,其间成立喜马拉雅国际机构,他的预防医学、整体健康和压力管理模式已成为西方医学的主流。

10. 斯瓦米·兰德福呼吸瑜伽治疗首创者

  用呼吸创造“无病的社会、无药的世界”,这是斯瓦米·兰德福(Swami Ramdev)的雄心和奋斗目标。如果你看见一个人在飞机或火车上做圣光调息或是清理经络调息法,别惊讶。这种透过瑜伽获得的觉知起源于斯瓦米·兰德福。兰德福将成为世界健康史上的重要人物,他倡导使用唾手可得的氧气作为药物,并以此治愈了成千上万个的糖尿病、咽喉炎、动脉硬化、肥胖、气喘、支气管炎等疾病的患者,即使在一些现代医学仍有挑战的疾病,如抑郁症、帕金森氏症、癌症、艾滋病等领域,斯瓦米·兰德福的实验也证实了这古老的科学对这些有效。

 斯瓦米·兰德福是瑜伽和阿育吠陀的大师,精通梵文、阿育吠陀和吠陀哲学,他务实的瑜伽方法赢得全印度数以百万的追随者,于1995年开始推广瑜伽,成立Divya Yoga Mandir等机构,他在推广氧气为医药价值上的不懈努力,将为现代医学界带来新视野。

  经过数百万印度人的治疗证明和十余年的研究,斯瓦米·兰德福宣布:瑜伽调息法可以不用对抗性疗法或手术治愈许多疾病。他说,呼吸瑜伽是完整的古印度疗法和生命科学,这是一种自我疗愈的科学,可治愈身体、心理上的疾病且无任何副作用,他证实了:“呼吸瑜伽是所有身心疾病的自然疗法。”

  不只是印度人,西方国家也非常认可尊者,2006年7月,当斯瓦米·兰德福抵达伦敦,英国女王伊丽莎白二世就邀请他参加茶会,听他讲解瑜伽呼吸养生法如何帮助所有人保持健康。最近,斯瓦米·兰德福还获英国政府颁发的瑜伽大师奖。据说,斯瓦米·兰德福目前拥有世界上最多的追随者。


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